-
这次因托嘎如意宝的大弟子光临我们诵咒功德成百倍增上了，他离开后也就一如即往了。"上师等人圆满获得了法要后告别了观音上师。行至黄河岸头时，黄河水暴涨，桥梁受损无法通过，于是准备绕道而行，走了十几天也不能...
堪布索达吉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00022142352.html
-
宾主。终身便是佛祖。 寮中不可高声读经吟咏。喧动清众。又不可扬励声而诵咒。又持数珠而向人。是无礼也。诸事须稳便。 寮中不可接入宾客。而相见笑谈。又不可与商客·医师·相师等·及诸道辈问答。与商客问答...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00151343045.html
-
成就，甚至会堕无间地狱。 世上学修密法者多如牛毛，得成就者稀若晨星。其根本原因是除了信德不足、戒行不严外，还对教理的理解有偏差，不能正确指导修炼。 (三)如法修练 下三部密只有观佛身、诵咒、供养、...
多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311744153.html
-
由此可见。
修曼陀罗供的方法，是先以左手握一些米（或用豆、小麦等），执持曼陀罗的底边，再用右手抓一把米，依照仪轨撒在曼陀罗盘上，一边撒，一边诵赞，再以双手捧举曼陀罗，诵咒供养。然后将米倒掉，用右手...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06352044725.html
-
一点才好。” 冈波巴于黄昏时修本尊观及诵咒，午夜修上师相应法精勤祈祷，黎明时修命勤气功，于天明时略睡一短座之时间。睡中梦见与往昔经验及习气毫无关联之梦兆凡二十四种，醒后自忖：“这些梦兆是好还是坏呢？”...
张澄基 译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06355644814.html
-
佛号或诵咒等之计算法器。证量与境界高的大行者，不需要这些外在的法器工具。对凡夫佛子而言，如果对所作修持次数有个计算，对生起精进心会有帮助，所以可以用这些法器。佛珠的珠头代表佛宝，贯串整串珠的绳子表义...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06422945797.html
-
西方日。有术人何弘达者。诵咒占观多有所中。法师令占行事。达曰。师得去。去状似乘一老赤瘦马漆鞍桥前有铁。既睹胡人所乘马瘦赤鞍漆有铁。与何言合。心以为当。遂换马。胡翁欢喜礼敬而别。于是装束。与少胡夜发。三更...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06500046554.html
-
独立实体的地位，再次承担起社会教育和发展文化的职能。僧侣们从事传教弘法、诵咒防雹、念经止疫、超度亡灵、禳灾修福等，都要收取大量布施，特别是教授密法，索价之高，有时令对方倾家荡产。他们的文化水平较高，...
任继愈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533147048.html
-
讲唱之底本若用于舞台表演，即可成为戏剧。敦煌写本S. 1344《鸠摩罗什法师通韵》可为此说提供有力的证据： 或作吴地而唱经，复似婆罗门而诵咒。世人不识此义，将成戏剧为（佚）情。为此轻笑之心，故沉轮...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06554447373.html
-
多找些人念经诵咒，直送到极乐这个好去处岂不了事？岂不更轻松，更完美！ 不过，如果亡者的家属是正信佛教徒，至心念佛，诚心供养三宝，施舍贫穷，即以恳切虔诚之心，不得夹杂一点点妄念,斋僧布施，做大善业，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07002847946.html